Анекдоты от Ошо
Друзья одного молодого человека подумали, что он умер, но он был просто в коме. Когда он начал подавать признаки жизни - как раз вовремя, чтобы избежать погребения, - его спросили: как это было - чувствовать себя мертвым.
″Мертвым! - воскликнул он. - Я не был мертвым. Я все время понимал, что происходит. И я также знал, что не умер, потому что мои ноги замерзли, и я чувствовал голод″.
″Но почему ты решил, что ты все еще жив?″- спросил один любопытный человек.
″О, я знал, что если бы я попал на небеса, то не был бы голоден, и если я был в другом месте, мои ноги не мерзли бы″.
″Мертвым! - воскликнул он. - Я не был мертвым. Я все время понимал, что происходит. И я также знал, что не умер, потому что мои ноги замерзли, и я чувствовал голод″.
″Но почему ты решил, что ты все еще жив?″- спросил один любопытный человек.
″О, я знал, что если бы я попал на небеса, то не был бы голоден, и если я был в другом месте, мои ноги не мерзли бы″.
Ежедневная медитация
месяц:7 день:15
День
Ты живешь, если тебя посещает блаженство. Но для этого ты должен быть уязвимым: открытым для всех ветров, дождей и солнца, открытым для бытия. Для такой открытости нужна отвага — ведь это опасно. Жизнь полна опасностей, смерть комфортна. Есть ли вообще более комфортное место, чем могила? Никаких проблем, никаких волнений — ты просто заснул вечным сном.
Люди любят вести жизнь, подобную смерти — комфортную, удобную, они упускают приключение жизни — всю соль жизни, весь ее сок.
Запомни, первое, что должен сделать разумный человек, — это отправиться на поиски блаженства. Найдя блаженство, вкусив его, ты возрождаешься. Тогда начинается настоящая жизнь, и ты знаешь ей цену.
Люди любят вести жизнь, подобную смерти — комфортную, удобную, они упускают приключение жизни — всю соль жизни, весь ее сок.
Запомни, первое, что должен сделать разумный человек, — это отправиться на поиски блаженства. Найдя блаженство, вкусив его, ты возрождаешься. Тогда начинается настоящая жизнь, и ты знаешь ей цену.
Вечер
История человечества начинается с Райского Сада: человека изгнали оттуда и с тех пор он скитается по пустыне. Он смутно помнит великолепие Сада, великолепие тех дней, когда он еще не был изгнан.
Эта библейская история — не просто история. В ней заключена великая истина. Каждый человек чувствует, что ему чего-то недостает, что он находится не там, где должен быть. Возможно, ты не до конца понимаешь, чего именно тебе не хватает, но некое смутное чувство, что «я как будто не там, где должен быть, что-то здесь не так», обязательно тебе присуще.
Человек был изгнан из Божьего сада. Причиной его изгнания послужило то, что он предпочел собирать информацию и вкусил плод с древа познания.
Так мы потеряли связь со своим сердцем. Твое сердце — это и есть Божий сад. Он скрыт в тебе. Нет, ты не изгнан из него, ты просто забыл о нем, ты пренебрегаешь им. Ты привязан к своей голове, ты слишком полагаешься на свои знания. Вместо того чтобы расти, цвести, ты собираешь информацию — по сути, бесполезную информацию.
Сердце — это Райский Сад, Эдем. И я изо всех сил стараюсь помочь тебе снова войти в него. Вернувшись туда, ты преобразишься.
Эта библейская история — не просто история. В ней заключена великая истина. Каждый человек чувствует, что ему чего-то недостает, что он находится не там, где должен быть. Возможно, ты не до конца понимаешь, чего именно тебе не хватает, но некое смутное чувство, что «я как будто не там, где должен быть, что-то здесь не так», обязательно тебе присуще.
Человек был изгнан из Божьего сада. Причиной его изгнания послужило то, что он предпочел собирать информацию и вкусил плод с древа познания.
Так мы потеряли связь со своим сердцем. Твое сердце — это и есть Божий сад. Он скрыт в тебе. Нет, ты не изгнан из него, ты просто забыл о нем, ты пренебрегаешь им. Ты привязан к своей голове, ты слишком полагаешься на свои знания. Вместо того чтобы расти, цвести, ты собираешь информацию — по сути, бесполезную информацию.
Сердце — это Райский Сад, Эдем. И я изо всех сил стараюсь помочь тебе снова войти в него. Вернувшись туда, ты преобразишься.
Медитация Здесь и Сейчас
ВЕЧНОСТЬ
Вечность не есть вечно длящееся время. В этом словарный смысл, слова «вечность»: время, длящееся и длящееся вечно. Но и «вечно» — тоже часть времени, длительная часть, длящаяся неопределенно долю часть, но все же часть бремени, вечность же — прыжок за пределы времени... вовне времени... во вневременье.
Настоящий момент — двери в вечность. Прошлое и будущее — части времени. Настоящее не часть времени, — настоящее между ними двумя: между прошлым и будущим. Если вы абсолютно бдительны, только тогда вы в настоящем, иначе вы постоянно его упускаете. Если вы не бдительны, к тому времени как вы заметили настоящее, оно уже прошло, стало прошлым; оно так быстротечно.
Между прошлым и будущим есть дверь, промежуток, зазор — сейчас. Сейчас — двери в вечность. Только в вечности возможно блаженство; во времени, самое большее — удовольствие; в худшем случае — боль — но и удовольствие и боль скоротечны. Они не различны по своей природе. Боль приходит и уходит, удовольствие приходит и уходит. Они преходящи — пена на волне.
У блаженства нет противоположной составляющей. Нет двойственности удовольствия и боли, дня и ночи. Оно недвойственно; оно не знает противоположности. Оно трансцендентально. Старайтесь быть более и более в настоящем. Не двигайтесь слишком в воображение или в воспоминания. Когда вы замечаете, что пустились в странствие по воспоминаниям, воображению, верните себя в настоящее, к делу, которое делаете, туда, где находитесь, к тому, кто вы такой. Снова и снова тяните себя в настоящее. Будда называл это «усилием помнить себя»; в этом усилии помнить себя постепенно вы понимаете, что такое вечность.
Между прошлым и будущим есть дверь, промежуток, зазор — сейчас. Сейчас — двери в вечность. Только в вечности возможно блаженство; во времени, самое большее — удовольствие; в худшем случае — боль — но и удовольствие и боль скоротечны. Они не различны по своей природе. Боль приходит и уходит, удовольствие приходит и уходит. Они преходящи — пена на волне.
У блаженства нет противоположной составляющей. Нет двойственности удовольствия и боли, дня и ночи. Оно недвойственно; оно не знает противоположности. Оно трансцендентально. Старайтесь быть более и более в настоящем. Не двигайтесь слишком в воображение или в воспоминания. Когда вы замечаете, что пустились в странствие по воспоминаниям, воображению, верните себя в настоящее, к делу, которое делаете, туда, где находитесь, к тому, кто вы такой. Снова и снова тяните себя в настоящее. Будда называл это «усилием помнить себя»; в этом усилии помнить себя постепенно вы понимаете, что такое вечность.
