Анекдоты от Ошо
Я слышал о молодом ученом, отец которого был против его научных исследований. Отец всегда считал, что это бесполезно. ″Не трать понапрасну время, — заявил он своему сыну. — Лучше выучись на врача, это будет более практично и для людей полезнее. Голые теории, абстрактные физические теории, никому не помогают″. В конце концов, он убедил своего сына, и тот стал врачом.
Первый пациент, пришедший к нему, страдал пневмонией в очень тяжелой форме. Доктор справился по своим книгам — потому что был абстрактным мыслителем, брамином. Он сверял то одно, то другое. Пациент стал проявлять нетерпение, он спросил: ″Долго еще?″
Ученый, ставший теперь врачом, ответил: ″Сомневаюсь, чтобы была хоть какая-то надежда. Вы умрете. При этой болезни летальный исход неизбежен, она неизлечима″. Пациент, который был портным, пошел домой.
А две недели спустя врач проходил мимо его дома и увидел этого портного за работой, здорового и полного сил. ″Как, вы все еще живы? — поразился он. — Вы же должны были давно уже умереть. Я сверялся с книгами, это невозможно. Как вам удалось остаться в живых?″
″Вы сказали мне, что в течение недели мне предстоит умереть, — объяснил портной, — вот я и подумал: ″Тогда почему бы ни пожить в свое удовольствие? Осталась всего неделя...″ А моя слабость — это картофельные блины, так что я вышел из вашей приемной, пошел прямо в кафе и съел тридцать два картофельных блина — и в ту же секунду я ощутил огромный прилив сил. И теперь я в полном порядке!″
Доктор сразу же записал в своем блокноте, что тридцать два картофельных блина — верное средство от тяжелых случаев пневмонии.
Следующий пациент случайно тоже был болен пневмонией. Он был сапожником. ″Не беспокойтесь. Я только что открыл средство от этой болезни, — сказал ему доктор. — Немедленно пойдите и съешьте тридцать два картофельных блина, не меньше тридцати двух, — и вы будете в порядке; в противном же случае вы умрете в течение недели″.
Через неделю доктор постучался в дверь дома сапожника. Она была заперта. ″Он умер, — сказал ему сосед. — Ваши картофельные блины убили его″. Доктор тотчас же записал в блокноте: ″Тридцать два картофельных блина помогают портным, но убивают сапожников″.
Первый пациент, пришедший к нему, страдал пневмонией в очень тяжелой форме. Доктор справился по своим книгам — потому что был абстрактным мыслителем, брамином. Он сверял то одно, то другое. Пациент стал проявлять нетерпение, он спросил: ″Долго еще?″
Ученый, ставший теперь врачом, ответил: ″Сомневаюсь, чтобы была хоть какая-то надежда. Вы умрете. При этой болезни летальный исход неизбежен, она неизлечима″. Пациент, который был портным, пошел домой.
А две недели спустя врач проходил мимо его дома и увидел этого портного за работой, здорового и полного сил. ″Как, вы все еще живы? — поразился он. — Вы же должны были давно уже умереть. Я сверялся с книгами, это невозможно. Как вам удалось остаться в живых?″
″Вы сказали мне, что в течение недели мне предстоит умереть, — объяснил портной, — вот я и подумал: ″Тогда почему бы ни пожить в свое удовольствие? Осталась всего неделя...″ А моя слабость — это картофельные блины, так что я вышел из вашей приемной, пошел прямо в кафе и съел тридцать два картофельных блина — и в ту же секунду я ощутил огромный прилив сил. И теперь я в полном порядке!″
Доктор сразу же записал в своем блокноте, что тридцать два картофельных блина — верное средство от тяжелых случаев пневмонии.
Следующий пациент случайно тоже был болен пневмонией. Он был сапожником. ″Не беспокойтесь. Я только что открыл средство от этой болезни, — сказал ему доктор. — Немедленно пойдите и съешьте тридцать два картофельных блина, не меньше тридцати двух, — и вы будете в порядке; в противном же случае вы умрете в течение недели″.
Через неделю доктор постучался в дверь дома сапожника. Она была заперта. ″Он умер, — сказал ему сосед. — Ваши картофельные блины убили его″. Доктор тотчас же записал в блокноте: ″Тридцать два картофельных блина помогают портным, но убивают сапожников″.
Ежедневная медитация
месяц:12 день:18
День
Религия породила страх перед любовью. Поэтому монахи жили отдельно от монахинь, а монахини жили отдельно от монахов. Они все страшно боялись. Один католический монастырь на горе Атос... он существует до сих пор, ему тысяча лет, и за тысячу лет ни одна монахиня не ступила на его землю. Туда не допускают даже шестимесячных девочек, что уж тогда говорить о женщинах! Что за люди живут за стенами этого монастыря? Монахи? Чудовища? Они не допускают туда даже шестимесячных девочек! Они, должно быть, закипают! Они, наверное, сидят на вулкане сексуальности.
Монахам этого монастыря не позволяют выходить наружу. Как только монах попадает в монастырь, путь назад для него отрезан. Монастырь имеет вход, но не имеет выхода. Итак: во-первых — религия создала этих глупцов, лишенных любви, лишенных корней, лишенных земли, лишенных жизни; и во-вторых — эти глупцы стали непродуктивными, ведь без любви нет творчества, без присутствия в мире нет творчества. И это настоящее бедствие. Миллионы людей, способных творить, способных сделать мир лучше, чем он сейчас есть, оказались взаперти. Я пытаюсь положить конец этой бессмыслице. Довольно! Время пришло! Мы должны создать новый тип религиозного человека, религиозный человек должен знать, что такое любовь, что такое творчество!
Монахам этого монастыря не позволяют выходить наружу. Как только монах попадает в монастырь, путь назад для него отрезан. Монастырь имеет вход, но не имеет выхода. Итак: во-первых — религия создала этих глупцов, лишенных любви, лишенных корней, лишенных земли, лишенных жизни; и во-вторых — эти глупцы стали непродуктивными, ведь без любви нет творчества, без присутствия в мире нет творчества. И это настоящее бедствие. Миллионы людей, способных творить, способных сделать мир лучше, чем он сейчас есть, оказались взаперти. Я пытаюсь положить конец этой бессмыслице. Довольно! Время пришло! Мы должны создать новый тип религиозного человека, религиозный человек должен знать, что такое любовь, что такое творчество!
Вечер
Совсем недавно наука открыла, что внимание — одно из главных условий физиологического и психологического развития человека. Ребенок испытывает потребность в молоке матери, но еще больше он нуждается в ее внимании. Если мать кормит ребенка, но игнорирует его, ребенок чувствует себя заброшенным и перестает расти. Он сознает, что не нужен матери, и теряет веру в себя. Он теряет цель в жизни, — зачем ему расти. Главное для человека — быть кому-то нужным. Без этого никакое развитие немыслимо.
То же происходит с нашей сокровенной внутренней сущностью... хотя мы никогда не придавали этому значения. Уделяй как можно больше внимания своему внутреннему центру. Как только появляется время... закрой глаза и забудь обо всем остальном. Отдай своему центру все внимание, всю любовь, на которую ты способен. Вскоре ты увидишь — цветы распускаются. Это своего рода садоводство, агрономия. Когда распустятся цветы твоего сознания, ты поймешь, что жизнь не прошла впустую — ты не упустил свою возможность.
То же происходит с нашей сокровенной внутренней сущностью... хотя мы никогда не придавали этому значения. Уделяй как можно больше внимания своему внутреннему центру. Как только появляется время... закрой глаза и забудь обо всем остальном. Отдай своему центру все внимание, всю любовь, на которую ты способен. Вскоре ты увидишь — цветы распускаются. Это своего рода садоводство, агрономия. Когда распустятся цветы твоего сознания, ты поймешь, что жизнь не прошла впустую — ты не упустил свою возможность.
Медитация Здесь и Сейчас
БЕЗЫМЯННОЕ
Именем «дао» называется то, что не может быть названо; это имя безымянного. Точно как Бог или дхарма, истина или логос... — только имена человеческой беспомощности.
...Мы должны дать ему какое-то название; мы должны как-то к нему обращаться. Дао — одно из самых красивых названий неизвестного, которые только существуют, потому что это слово совершенно бессмысленно. Слово «бог» стало более осмысленным и поэтому потеряло значимость.
Можно поклоняться богу, но нельзя поклоняться дао — нет никакого образа Может быть, вы не поклоняетесь каменным идолам, но как только вы говорите слово «бог», в вас непроизвольно возникает образ: некто, восседающий на золотом троне и правящий миром, мудрец с белой бородой, и так далее... — фигура отца. Но в случае «дао» никакой фигуры не представляется. Вот чем замечательно это название: оно не дает никаких намеков. Оно не предоставляет воображению никакой почвы.
Дао — величайшее имя, данное неизвестному. Оно значимо, потому что бессмысленно; оно ничего не значит... значит только «путь» — не путь к какой-либо цели, но путь, которому следует все сущее, — истинная природа вещей.
Можно поклоняться богу, но нельзя поклоняться дао — нет никакого образа Может быть, вы не поклоняетесь каменным идолам, но как только вы говорите слово «бог», в вас непроизвольно возникает образ: некто, восседающий на золотом троне и правящий миром, мудрец с белой бородой, и так далее... — фигура отца. Но в случае «дао» никакой фигуры не представляется. Вот чем замечательно это название: оно не дает никаких намеков. Оно не предоставляет воображению никакой почвы.
Дао — величайшее имя, данное неизвестному. Оно значимо, потому что бессмысленно; оно ничего не значит... значит только «путь» — не путь к какой-либо цели, но путь, которому следует все сущее, — истинная природа вещей.
